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论典

第二,引发一切善乐所有根本深忍信中分三:一、思总业果 二、思别业果 三、思已正行进止之理 初中分二:一、正明思总之理 二、分别思惟 2017.09.13

欲邪行。事者,略有四种,谓所不应行、非支、非处及以非时。 2018.05.17

敬礼胜尊具大悲者足。 如是随念当死及思死后堕恶趣之道理,能令其心厌舍现世,于后善趣发生希求。次由共同皈依及由定解黑白业果,励力断恶修善,则能获得善趣妙位。然非以此便生喜足... 2018.05.17

希求解脱方便分二:一、由于苦集门中思惟 二、由于十二缘起思惟 初中分二:一、思惟苦谛生死过患 二、思惟集谛流转次第 初中分二:一、显示四谛... 2018.05.17

第二由集谛门思惟流转生死次第分三:一、烦恼发生之理 二、彼集业之理 三、死殁及结生之理 今初(烦恼发生之理) 2018.05.17

第二由十二缘起门中思惟分四:一、支分差别 二、支分略摄 三、几世圆满 四、此等摄义 今初(支分差别) 2018.05.17

(三、除遣于此邪执分别) 第三除遣此中邪分别者。 若作是云:若于生死修习厌患令心出离,则如声闻堕寂灭边,于生死中不乐安住,故修厌患,于小乘中可名为妙,然诸菩萨不应... 2018.05.17

(四、抉择能趣解脱道性) 第四抉择能趣解脱道性者。 2018.05.17

敬礼至尊成就大悲诸善士足。 如是恒长修习生死种种过患,见一切有如同火坑,欲证解脱息灭惑苦,由此希求策逼其意,学三学道,能得解脱脱离生死。又此解脱无所退失,非如善趣,然所断... 2018.05.17

由是因缘于大士道次第修心分三:一、显示入大乘门唯是发心 二、如何发生此心道理 三、既发心已学行道理 今初(显示入大乘门唯是发心) 2018.05.17

(四、仪轨受法 ) 第四,仪轨正受者。如大觉沃云:“欲修令此生,应励恒修习,慈等四梵住,应除贪及嫉,以仪轨正发。”若修心已,于其发心获得定解,当行受此之仪轨。 2018.05.17

第三,既发心已于诸胜行修学道理分三:一、发心已后须学学处之因相 二、显示学习智慧方便一分不能成佛 三、正释学习学处之次第 今初(发心已后须学学处之因相) 2018.05.17

(二、显示学习智慧方便一分不能成佛) 第二者。如是欲求成佛犹非满足,应须进趣成佛方便。又此方便须无错谬,于错谬道任何励力终不生果,如欲构乳而扯牛角。若虽不错,然不圆满,纵... 2018.05.17