扫码关注微信公众号
公众号

菩提道次第广论 静虑波罗蜜

2830
2018-05-17
作者:宗喀巴大师 著 法尊法师 译
点击数(3868)
手动
开启自动
自动
开启手动
添加书签
添加书签
跳至书签

学习静虑波罗蜜多分五:一、静虑自性 二、修彼方便 三、静虑差别 四、正修彼时应如何行 五、此等摄义

今初(静虑自性)

住所缘境心不散乱,善心一境性。如《菩萨地》云:“谓诸菩萨于菩萨藏闻思为先,所有妙善世出世间心一境性,心正安住或奢摩他品或毗钵舍那品或双运道俱通二品,当知即是菩萨静虑自性。”《入行论》云:“既发精进已,意当住等持。”

(二、修彼方便)

第二,修彼方便,谓当思惟修习静虑所有胜利,及不修过患,奢摩他时兹当广说。

(三、静虑差别)

第三,静虑差别。如前所引,就自性分二,谓世、出世。就品有三。就作业分,谓身心现法乐住静虑、引发功德静虑、饶益有情静虑。初谓住定即能引生身心轻安所有静虑;二谓诸静虑能引神通、解脱、遍处及胜处等共诸声闻所有功德;三谓有静虑能引十一种饶益有情事。

(四、正修彼时应如何行)

第四,正修彼时应如何行。随修何善三摩地,皆当具足六种殊胜、六波罗蜜多。自住静虑亦安立他,是静虑施,余如前说。

(五、此等摄义)

第五,此等摄义。随念发心为诸行依而正修习。则于无漏静虑为欲安立一切有情,策励修学。此坚固增长已,以地上诸静虑作所愿境。虽未能生圆满静虑,亦应时时精进不舍,随力学习心一境性诸三摩地。若不尔者,恒违学处罪所染著,于余生中亦极难学菩萨等持所有学处。若能学者,即于现法亦少散乱心,所修善行势力强盛,当来亦如《妙手问经》说,身心喜乐,静虑波罗蜜多极易圆满。于奢摩他时当广解释,故此不说。