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清清净净的慈悲心

3058
2018-08-09
作者:慧灯
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《慧灯·问道》“放生篇”第3期

 

H  各位观众朋友,大家好!欢迎收看这一期的《慧灯·问道》节目。在上一期节目里,慈诚罗珠堪布为我们解答和开示了关于放生的话题,这一期节目,我们继续放生的话题,有请慈诚罗珠堪布为我们继续进行解答和开示。

 

1

 

堪布您好,我曾经听您说过一句话,您说:“没有什么事情比给予别人生命更慈悲的了。”从那一天开始,我跟您一样由衷地喜欢放生。我想问一个问题:假如我在一个森林里,看到了一个被夹住或困住的小动物,我把它解救下来,放回了它的生活环境里,可是它周围又有很混乱的人居环境,我的这个行为可能会让它再一次送死,这样做有好处吗?

A  这个也是一个很大的问题。从放生人的角度来讲,他是想救一条命,他花了钱,投入了人力物力,买了物命,然后放掉,从他的角度来讲确实是一件好事。但是被放生的这个生命,从它的角度来讲,虽然在某一个地方被救下来了,但是很快它就会在另外一个地方又同样面临被捕杀的命运。这种放生,我个人认为意义不是很大,至少没有达到真正放生的目标。但我们不可能把某一个动物送到一个绝对安全的地方,这个是不可能的。

因为食物链我们是没有办法改变的,动物本来就是这样。所以尽可能地选一些比较安全的地方放生,就会避免我们刚才谈到的这个问题。比如说,在水产市场买了动物,然后就在城市中间的一些小湖、公园之类的放了,放了以后立即就被捕捞了。这样的话,放生的意义不是很大。不但是意义不大,而且为另外一批人杀生创造了条件;还有就是给媒体创造了负面报道的机会等。所以我想,我们以后一定要避免这样的放生,一定要找到安全的地方。虽然找不到一个绝对安全的地方,但是相对安全的地方应该是可以找到的。这个非常重要,否则的话,放生的意义就不是很大。

那我再问一个尖锐一点的问题,假如我把它带到了原始森林,或是人很少的一个环境里,有可能它会被大型的动物——狼啊、狮子啊什么的吃掉,那这个跟被人吃掉有什么区别吗?

A  比如说,我们把小鱼和鲶鱼一起放,或者是小鱼和巴西龟这样的物种一起放,那这样的话这些小鱼有可能几分钟之内,或者是几个小时之内就被吃掉了。它被吃掉是我们放生的人考虑不周导致的,这个在我们能力范围之内是可以避免的。如果你把另外一个动物放在原始森林里面,相对来说这是一个安全的地方了,但是它有可能被其他更大的动物吃掉,这就不在我们的能力范围内了。我们放了一条生命,不可能永远都跟踪保护它。动物的食物链有时候确实让人头痛,任何人都没办法改变。如果要找到一个绝对安全的地方,永远都不可能出现这样的情况,或者说这个地方可能很难找到。所以我个人认为,我们找一个相对安全的地方放就可以了。如果被吃的和吃这个动物的生命没有一起放的话,至少在短期之内这些动物就不会被杀、被吃。就像医生给我们治病,他尽力治好了我们的病,但他也只能做到这一次把病给治好,没有办法保证我们永远都不再生病。因为我们的能力有限,所以再努力也就只能做到这一点。

正像刚才讲的,把它们放到很容易捕捞的地方,很容易被吃掉的地方,是因为我们为了个人的方便,不想去思考这么多,不想去走那么远,就随便放了。这种情况下,被放生物命的再次被捕杀是我们放生人的行为导致的,这种放生是没有意义的。放到相对安全的地方,即便有一天它被吃了,我觉得也没有办法,这种放生就不能说是没有意义的,我们还是可以放。

还有一个问题,都说动物是有情众生,它们在畜生道里轮回是很苦的,我也参与过放生,看到它们被放的时候很欢快,包括牦牛,它们都会点头。那它们是不是真的也很想从畜生道解脱,去往下一个生命旅程或是极乐?我就想知道它们是不是真的感受得到这种欢快?

A  作为一个人,再贫穷、再辛苦,再怎么样,他还是会希望活下去。不管他是有地位的、没有地位的,不管他在社会上扮演了一个什么样的角色,反正是一个人的话,他认为最重要的头等大事就是他的生存。其他任何一个生命也都是一样,没有一个生命会因为贫穷、没有地位,就无所谓这个生命,就不要这个生命,这种情况还是很少的。任何一个人在面临死亡的时候,他一定会想一切办法逃避,这是所有生命的一个共同点。所以说牛也好、羊也好,或者是鱼类也好,它们都是非常害怕死亡的,它们都不想死。没有一个是觉得自己死了以后,就会有一个更好的机会。也许某些人被洗脑了以后有这样的想法,但是害怕死亡是生命的本能,逃避死亡也是生命的本能,所以没有这样的。

所以我们感受到的它们的欢快是真的。

A  对。把它们放了以后,它们会重新获得自由,不管是什么生命,它们一定会很欢喜,一定会很幸福的。

H  就是从一个痛苦的环境到了一个它适宜的生活环境,它的求生欲望得到了满足,所以是欢快的。

A  对。

 

2

 

堪布您好,您有提到可以为放生的动物念佛号,我想就这个问题再深入地问一下。有不少人认为,佛教徒在放生的时候经常念很长的经文和佛号,这样耗费了大量的时间,不但它们根本听不懂,而且很多动物在狭小的空间里非常难受,有可能还没有被放生就已经在挤压中死去了,或者是互相咬伤了。所以有不少人认为,为了节约时间应该让这些动物尽快地回归自然,可以不念佛号和经文。请问堪布,这样可以吗?

A  我想可能在念经的过程当中,有些佛教团体在这个里面加入了一些比较烦琐的仪轨啊、烧香啊,还有很多对动物没有直接帮助的事情,这个我觉得就没有太大的必要了。另外,比如说鱼类,在烈日下我们念的时间太长的话,暴晒以后有很多鱼可能会死掉,或者鱼类在氧气不充足的情况下也会死掉,这些问题都是可以解决的。还有你刚才说的,比如挤压等,这些也是可以解决的。但是佛号是一定要念的,从佛教角度讲,在整个放生过程当中,念佛号是一个非常重要的环节,也是一个特别有意义的环节,这个不能少。

如果时间太长,或者是我们没有及时去处理一些事情,导致了有生命在念经的过程中死亡,那是不对的。但这些都是可以解决的。在念佛号的过程当中,不要让它们缺氧,不要挤压,这些都可以做得到。当然念佛号的过程也不要太烦琐了,我们一般是念 40分钟,在这 40分钟里尽可能地不要让它们受到这些威胁,这个是完全可以做到的。虽然我们不念佛号放下去也是可以的,但这样不是很完美,所以佛号一定要念。 

H   您的意思是,念佛号是一个必需的过程,但是在念佛号的这40分钟里,我们要竭尽所能地来保证这些物命的安全。 

A   对。 

 

3

 

堪布您好。在放生的时候,有些师兄用过门咒、一子续,还有经书、佛像这些加持一下物命,请问这些经书和佛像所起的作用是什么?一定要用吗?

A  对,在佛教里面有一个叫作“过解脱”。过解脱的意思就是,把咒语贴在门框上面,然后从下面来来往往经过的所有人,不管是有信仰的、没有信仰的,发现了这个咒语的、没有发现的,凡是从下面经过的人,他心里就会播下一个种子,这类种子会逐渐成熟。比如说一个没有信仰的人,你过去了,虽然不会发生什么,但是无意当中给了你一个能量。就像人体检查一样,有些X光我们的身体是感觉不到的,但是实际上这个对我们的身体是有影响的,只是当时我们没有任何的感觉而已。

同样的,在这个下面过去了以后,或者是皮肤接触了以后,就播下了一个力量,这个力量到时候就会慢慢地成熟。成熟了以后,可以开发你的大脑,会让你证悟,让你产生慈悲心。这个是物质的作用,物质的力量是不能忽略的。比如说有些物质,吃了以后就会产生各种各样的幻觉,这是一样的。这些物质有很多。物质的能量有正有负,吃了或接触了有正面能量的物质,就播下了一个正面的种子,会帮我们快速地解脱。所以在放生的时候,这个环节确实是一个非常重要的环节。

我刚才讲的是给放生的物种念经,这是一个不可缺少的环节;另外一个,如果有甘露丸的话,就喂给它们,这也是非常重要的一个环节;还有一个,如果是大型的动物,可以把这些佛经放在它们的头上。鱼类的话,我们按前面提到的方法过一下,对它们都会有帮助的。这个帮助、这个力量不太容易解释,但是无形当中它就发挥了作用,这也是很重要的一个环节。

 

4

 

师父您好。我们放生的时候,有些师兄在放之前会把甘露丸泡水洒,这个有什么作用?放生之前是不是必须要用甘露丸?这些甘露丸一共有多少类型?有什么功效?我们放生的时候,是只能选择某一种特定类型的甘露丸呢,还是说只要我们自己认为来源清净的甘露丸都可以用?

A  甘露丸是在密法里面讲的。大乘佛教的显宗也有类似的甘露丸,比如说念大悲咒,通过大悲咒加持水,然后把这个水洒在动物身上或者给动物喝,对它有帮助,这个跟甘露丸基本上就是相同的内容。我们现在用的甘露丸基本上都是密法里面的,通过很多的密法仪轨来加持,加持了以后,它就会产生一种能量,动物们吃了以后,至少在内心当中就播下了一个能量,这是物质的力量。

物质是一个载体,起作用的主要是密法的咒语。比如说我们用大悲咒来加持一杯水,那么水不是最重要的,水是这个能量的载体,主要就是让水里面产生能量,这就是大悲咒的力量。甘露丸也是同样道理。甘露丸主要不是洒在身上,最好是给它们吃。鱼类的话就比较方便,我们可以把甘露丸倒在水里面,自然就会进入到它们的体内;其他的动物也要喂给它们,这样会有帮助的。

没有甘露丸是不是不可以放生呢?当然也不是,没有甘露丸也可以放生。但是如果有甘露丸的话,对这些生命的利益就更大一些,更有帮助。

是不是放生的时候,只能用一种指定类型的甘露丸?还是所有我们认为来源清净的甘露丸都可以 ?

A  都可以的,现在我们用的、常见的这些甘露丸都可以,在放生的时候都可以用,人也可以吃,喂动物也有同样的作用。

H  那堪布能不能给我们普及一下,甘露丸有哪些种类?它们是在什么情景下使用呢?

A  甘露丸里面有很多的药材,上千种药材制作一个甘露,就像制药一样。制作了以后,通过密宗专门的仪轨加持,很多人去念经、打坐,通过心灵的能量、禅定的力量,让它产生一个特殊的效果。这样的甘露丸是可以治病的,它就等于我们一般的药一样,但是效果可能会好一些。正常情况下就是这样。

大部分的甘露丸都一样。比如说人吃了以后,它给你种下一个能量。汉传佛教里面也有,比如念大悲咒加持一杯水,这个水人喝了,或者洒在动物的身上都会有帮助的,这是因为大悲咒的力量。通过这样的方法,它就播下了一个种子,这个种子实际上就是一种能量。这个能量,以后会让你快速地产生智慧,也会快速地开发你的大脑,然后就可以看到人生、宇宙的真相,也可以让你减少一些烦恼,就起到这样的作用。吃了甘露丸,然后再打坐、学习、修行,可能它的力量就会更强大一些。

  

5

 

堪布您好,在念诵放生仪轨的时候,我们发现笼子里的鸟被踩压,就觉得它的生命遇到了威胁,这个时候是应该把它放出来,还是等待放生仪轨念完?如果放出来的话,其他的鸟可能也会跟着飞走,它们就会错失听闻佛法的机会,请问这种情况应该怎么抉择?

H  其实我理解她的意思了,就是您说这 40分钟的仪轨是一定要完成的,但是在这 40分钟之内,如果发现生命受到威胁了,这个时候应该怎么做?

A  对,其实这个经常都会发生的,但这个是完全可以解决的。如果是鱼类就不存在踩压的情况,但是会有烈日暴晒、缺氧的问题。牛羊,还有其他体积比较大的动物,就存在踩压的问题。无论放鸟也好,放其他的生命也好,第一个,我们要把放生的仪轨念完,不要因为踩压就全放了;第二,我们念诵仪轨,不管念 40分钟或者半个小时,在这个过程当中要防止踩压,因为踩压导致了死亡也不对,这些都是放生的人可以处理的问题。因为念经很重要,所以就不管它,让它死亡,这样不对;因为踩压,所以不念经就放掉它,这样也不对。我觉得这两个其实不是很大的事情,都是可以解决的。

 

6

 

堪布您好。有时候我们买一些鱼和鸟去放生,在我们放生之前,其中一部分鱼和鸟因为各种原因就死掉了。请问这些死掉的鱼和鸟,我们怎么处理才如法?

鸟也好,鱼也好,什么物种都好,死了以后还是要给它们念佛号,这个对它们是有一定帮助的。然后这些尸体怎么处理呢?要考虑不能污染环境。在不污染环境的情况下,能够怎么处理就怎么处理。

H  所以我们还是要科学地放生,避免这种物命的死亡;然后科学地护生,保证这些物命可以正常地生存。当它们无可避免地死亡的时候,我们要采取一个正确的方式,并且要念诵佛号,这对它们的来生也能够有一个好的帮助。

A  对。

师父您好。我们放生购买物命的时候,有的人不愿意购买吃小鱼的鱼类,他们认为,如果放生这类生命,就会产生更多伤害小鱼的行为。但是众生的生命不是平等的吗?吃肉的鱼类也应该有获得解脱的同等机会。但是如果让这一类鱼多活一天呢,确实它又增加了一些因为吃小鱼而造业的机会,同时也有更多的小鱼因为它的存在而失去生命。所以想请师父开示一下,我们放生鱼类的时候,是不是只应该选择吃素的鱼类?原因是什么?

A  是不是应该只放吃素的鱼,我想这个问题确实是有点不好回答,我们也经常面临这个问题。但是我想,动物里面吃素的本身就不是很多,我们刚才提到食物链,确实我们也没有办法去改变它。人可以通过教育改变他的生活方式,但是动物不可以,它天生就是这样。如果说这一类的动物都不救,也确实是有点不对。要救的话,像刚才你提到的一样,我救了它,它也会杀生。但是如果这个放在人类的身上,比如说一个厨师,尤其是像海鲜餐馆的厨师,每天他会杀很多的生命,如果有一天这个厨师掉到河里面,我们该不该去救呢?我们会救的。我们不会说,因为你杀生我不救你,没有这样的道理。所以我想那些吃小鱼的鱼类也应该去救,但是绝对不可以把它跟被它吃的那种生命放在一起,比如说把鲶鱼放在有很多小鱼的地方,不可以这样,你要尽可能地去找到它吃的物种比较少的地方去放。

那你也会问,它没有吃的怎么办?是,这就是一个非常头痛的问题。这个问题我也想过了,但是目前就只能这样了,还是要放,因为它也是一条生命。动物杀生跟人类杀生,很多时候是不一样的。人去杀一条生命,很多时候他都带有仇恨、抱怨。那么动物,我们看得到的,比如说在非洲大草原的狮子、角马,它们平时都在一起,如果狮子肚子不饿的话,根本就不会去伤害它们,就是各过各的日子,相互之间都没有任何的冲突。但是狮子肚子饿的时候就没办法,角马这些动物,看狮子的肚子就看得出来的——如果狮子的肚子比较鼓,它们也不会害怕,它们可以跟狮子相处在一起;看到这个狮子饿的时候,它们就离得远一点。动物都是这样,所以我们确实没有办法了。

所以我想,这个还是要救,救了以后要想好放到什么地方。把这个放了以后,又把另外一个给害了,就不对了。我想这个问题在整个放生活动里面,确实是一个比较头痛的事情。

 

7

 

堪布您好。现在很多旅游景点、著名的寺庙门口,都有很多贩卖放生物命的商贩。其实他贩卖的东西,是不适合在这个地方放生的。比如说巴西龟吃小鱼;还有一些季候鸟是他们抓来的,如果季候鸟没有跟鸟群去南方的话,放出去它就会死掉;还有一些养殖的生物,像我在五台山看到过一只小狐狸,非常小,那个时候已经接近冬天了。我觉得把它放出去,它也很难生存下来。这个时候,其实我也已经知道可以不买,这样没有过失,也是在尽力护生。那这个时候旁边一些有善心的人想去买(他们是有善心的,但是他们只停留在放生的字面上,并没有思考过放生的内在意义),我去阻止他们算是护生吗?我有过失吗?

A  很多的旅游景点,包括佛教的四大名山,都会发生这样的情况。这些物命我们买了放完以后,它还是会被抓回来的,所以这个放生意义不大。不仅是意义不大,还给他们继续这样赚钱提供一个机会,更加不好。所以把这个买了以后,在当地是不能放了,得拿到远一点的地方,至少这些人不可能再去抓的地方,到这样的地方去放是可以的。除非找到这样的地方,否则这种放生的意义不是很大。这种情况下,我们还是不要去放,可以拿这个钱去另外的地方,去做一些真正意义上的放生;或者是把这个钱拿去做其他的护生,都是可以的。还有一个是你刚才说的阻止……

对,因为我发现很多人其实他们是有善心的,但是对放生的认识只停留在表面上,没有思考过,这可能会让周边其他有善心的人起偏见。这个时候我去阻止他,这个算是护生吗?

A  这个不会有什么过失,也不会有什么罪过。你要告诉他,这种放生的真相。他们想买,但是可能还不太了解放生背后的情况。这个时候你可以把放生背后的利益告诉他们,阻止他们去买这些生命,然后劝导他们去买一些有真正放生意义的生命来放。这样是没有罪过的,也是挺好的。

 

8

 

您好堪布。我有一个问题,有朋友的亲人生病,然后请空行母打卦,说要放一千个生命,这个时候选什么物种比较好?

A  空行母有没有说要放什么样的生命呢? 

Q  她没说。 

A  没说的话,那应该是自己放什么样的生命都可以的。 

那如果说选择放泥鳅,然后算出一斤泥鳅多少条,总共需要多少钱,再把钱打到放生账户上,这样做如法吗?可以吗?

A  这样做如法,可以的。

Q  谢谢堪布。 

H  发心是好的,形式都不重要。 

A  对。 

 

9

 

堪布,还有一个问题。大家对于放生都提了很多的疑问,我想,堪布已经坚持二十年一直在放生,一定有非常多的经验,您有没有想过要出一本可以实际指导放生的手册?这样能够让大家更如法地放生。

A  这是一个很好的建议。因为不是每一个放生的环节都是我去完成的,我们有分工,有很多人去做不同的事情:有些人去买生,有些人去放生,有些人去护生等。我在想,如果把这些人的经验汇集起来,比如说买生的人,把他买生的情况告诉大家,应该怎么样去买生,怎么样避免一些鱼贩的欺骗等;护生的人,也告诉大家他的经验,怎么样去护生,应该怎么样去做等。把很多人的经验汇集在一起以后,就可以成为一个放生的小手册,然后放在网上,大家就可以学会科学放生,这样我们佛教徒放生的质量就可以提升。我有这个想法,做一个这样的手册。

谢谢,非常期待这个小手册能够早一点出现在我们面前。

A  好,谢谢。

H  好的,由于时间关系,我们这一期的《慧灯·问道》节目马上就要结束了,感谢慈诚罗珠堪布为我们做的讲解和开示。相信大家对于放生的环节、放生的技巧,以及如何科学放生又有了深入了解。感谢各位的支持,感谢堪布的讲解。

 

 

编者注:因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成,收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复,此处只标示缩写。其中,H(Host/hostess)代表主持人,A(answer)代表堪布,Q(question)代表提问者,即观众。

 

《慧灯·问道》“放生篇”第3期

 

H  各位观众朋友,大家好!欢迎收看这一期的《慧灯·问道》节目。在上一期节目里,慈诚罗珠堪布为我们解答和开示了关于放生的话题,这一期节目,我们继续放生的话题,有请慈诚罗珠堪布为我们继续进行解答和开示。

 

1

 

堪布您好,我曾经听您说过一句话,您说:“没有什么事情比给予别人生命更慈悲的了。”从那一天开始,我跟您一样由衷地喜欢放生。我想问一个问题:假如我在一个森林里,看到了一个被夹住或困住的小动物,我把它解救下来,放回了它的生活环境里,可是它周围又有很混乱的人居环境,我的这个行为可能会让它再一次送死,这样做有好处吗?

A  这个也是一个很大的问题。从放生人的角度来讲,他是想救一条命,他花了钱,投入了人力物力,买了物命,然后放掉,从他的角度来讲确实是一件好事。但是被放生的这个生命,从它的角度来讲,虽然在某一个地方被救下来了,但是很快它就会在另外一个地方又同样面临被捕杀的命运。这种放生,我个人认为意义不是很大,至少没有达到真正放生的目标。但我们不可能把某一个动物送到一个绝对安全的地方,这个是不可能的。

因为食物链我们是没有办法改变的,动物本来就是这样。所以尽可能地选一些比较安全的地方放生,就会避免我们刚才谈到的这个问题。比如说,在水产市场买了动物,然后就在城市中间的一些小湖、公园之类的放了,放了以后立即就被捕捞了。这样的话,放生的意义不是很大。不但是意义不大,而且为另外一批人杀生创造了条件;还有就是给媒体创造了负面报道的机会等。所以我想,我们以后一定要避免这样的放生,一定要找到安全的地方。虽然找不到一个绝对安全的地方,但是相对安全的地方应该是可以找到的。这个非常重要,否则的话,放生的意义就不是很大。

那我再问一个尖锐一点的问题,假如我把它带到了原始森林,或是人很少的一个环境里,有可能它会被大型的动物——狼啊、狮子啊什么的吃掉,那这个跟被人吃掉有什么区别吗?

A  比如说,我们把小鱼和鲶鱼一起放,或者是小鱼和巴西龟这样的物种一起放,那这样的话这些小鱼有可能几分钟之内,或者是几个小时之内就被吃掉了。它被吃掉是我们放生的人考虑不周导致的,这个在我们能力范围之内是可以避免的。如果你把另外一个动物放在原始森林里面,相对来说这是一个安全的地方了,但是它有可能被其他更大的动物吃掉,这就不在我们的能力范围内了。我们放了一条生命,不可能永远都跟踪保护它。动物的食物链有时候确实让人头痛,任何人都没办法改变。如果要找到一个绝对安全的地方,永远都不可能出现这样的情况,或者说这个地方可能很难找到。所以我个人认为,我们找一个相对安全的地方放就可以了。如果被吃的和吃这个动物的生命没有一起放的话,至少在短期之内这些动物就不会被杀、被吃。就像医生给我们治病,他尽力治好了我们的病,但他也只能做到这一次把病给治好,没有办法保证我们永远都不再生病。因为我们的能力有限,所以再努力也就只能做到这一点。

正像刚才讲的,把它们放到很容易捕捞的地方,很容易被吃掉的地方,是因为我们为了个人的方便,不想去思考这么多,不想去走那么远,就随便放了。这种情况下,被放生物命的再次被捕杀是我们放生人的行为导致的,这种放生是没有意义的。放到相对安全的地方,即便有一天它被吃了,我觉得也没有办法,这种放生就不能说是没有意义的,我们还是可以放。

还有一个问题,都说动物是有情众生,它们在畜生道里轮回是很苦的,我也参与过放生,看到它们被放的时候很欢快,包括牦牛,它们都会点头。那它们是不是真的也很想从畜生道解脱,去往下一个生命旅程或是极乐?我就想知道它们是不是真的感受得到这种欢快?

A  作为一个人,再贫穷、再辛苦,再怎么样,他还是会希望活下去。不管他是有地位的、没有地位的,不管他在社会上扮演了一个什么样的角色,反正是一个人的话,他认为最重要的头等大事就是他的生存。其他任何一个生命也都是一样,没有一个生命会因为贫穷、没有地位,就无所谓这个生命,就不要这个生命,这种情况还是很少的。任何一个人在面临死亡的时候,他一定会想一切办法逃避,这是所有生命的一个共同点。所以说牛也好、羊也好,或者是鱼类也好,它们都是非常害怕死亡的,它们都不想死。没有一个是觉得自己死了以后,就会有一个更好的机会。也许某些人被洗脑了以后有这样的想法,但是害怕死亡是生命的本能,逃避死亡也是生命的本能,所以没有这样的。

所以我们感受到的它们的欢快是真的。

A  对。把它们放了以后,它们会重新获得自由,不管是什么生命,它们一定会很欢喜,一定会很幸福的。

H  就是从一个痛苦的环境到了一个它适宜的生活环境,它的求生欲望得到了满足,所以是欢快的。

A  对。

 

2

 

堪布您好,您有提到可以为放生的动物念佛号,我想就这个问题再深入地问一下。有不少人认为,佛教徒在放生的时候经常念很长的经文和佛号,这样耗费了大量的时间,不但它们根本听不懂,而且很多动物在狭小的空间里非常难受,有可能还没有被放生就已经在挤压中死去了,或者是互相咬伤了。所以有不少人认为,为了节约时间应该让这些动物尽快地回归自然,可以不念佛号和经文。请问堪布,这样可以吗?

A  我想可能在念经的过程当中,有些佛教团体在这个里面加入了一些比较烦琐的仪轨啊、烧香啊,还有很多对动物没有直接帮助的事情,这个我觉得就没有太大的必要了。另外,比如说鱼类,在烈日下我们念的时间太长的话,暴晒以后有很多鱼可能会死掉,或者鱼类在氧气不充足的情况下也会死掉,这些问题都是可以解决的。还有你刚才说的,比如挤压等,这些也是可以解决的。但是佛号是一定要念的,从佛教角度讲,在整个放生过程当中,念佛号是一个非常重要的环节,也是一个特别有意义的环节,这个不能少。

如果时间太长,或者是我们没有及时去处理一些事情,导致了有生命在念经的过程中死亡,那是不对的。但这些都是可以解决的。在念佛号的过程当中,不要让它们缺氧,不要挤压,这些都可以做得到。当然念佛号的过程也不要太烦琐了,我们一般是念 40分钟,在这 40分钟里尽可能地不要让它们受到这些威胁,这个是完全可以做到的。虽然我们不念佛号放下去也是可以的,但这样不是很完美,所以佛号一定要念。 

H   您的意思是,念佛号是一个必需的过程,但是在念佛号的这40分钟里,我们要竭尽所能地来保证这些物命的安全。 

A   对。 

 

3

 

堪布您好。在放生的时候,有些师兄用过门咒、一子续,还有经书、佛像这些加持一下物命,请问这些经书和佛像所起的作用是什么?一定要用吗?

A  对,在佛教里面有一个叫作“过解脱”。过解脱的意思就是,把咒语贴在门框上面,然后从下面来来往往经过的所有人,不管是有信仰的、没有信仰的,发现了这个咒语的、没有发现的,凡是从下面经过的人,他心里就会播下一个种子,这类种子会逐渐成熟。比如说一个没有信仰的人,你过去了,虽然不会发生什么,但是无意当中给了你一个能量。就像人体检查一样,有些X光我们的身体是感觉不到的,但是实际上这个对我们的身体是有影响的,只是当时我们没有任何的感觉而已。

同样的,在这个下面过去了以后,或者是皮肤接触了以后,就播下了一个力量,这个力量到时候就会慢慢地成熟。成熟了以后,可以开发你的大脑,会让你证悟,让你产生慈悲心。这个是物质的作用,物质的力量是不能忽略的。比如说有些物质,吃了以后就会产生各种各样的幻觉,这是一样的。这些物质有很多。物质的能量有正有负,吃了或接触了有正面能量的物质,就播下了一个正面的种子,会帮我们快速地解脱。所以在放生的时候,这个环节确实是一个非常重要的环节。

我刚才讲的是给放生的物种念经,这是一个不可缺少的环节;另外一个,如果有甘露丸的话,就喂给它们,这也是非常重要的一个环节;还有一个,如果是大型的动物,可以把这些佛经放在它们的头上。鱼类的话,我们按前面提到的方法过一下,对它们都会有帮助的。这个帮助、这个力量不太容易解释,但是无形当中它就发挥了作用,这也是很重要的一个环节。

 

4

 

师父您好。我们放生的时候,有些师兄在放之前会把甘露丸泡水洒,这个有什么作用?放生之前是不是必须要用甘露丸?这些甘露丸一共有多少类型?有什么功效?我们放生的时候,是只能选择某一种特定类型的甘露丸呢,还是说只要我们自己认为来源清净的甘露丸都可以用?

A  甘露丸是在密法里面讲的。大乘佛教的显宗也有类似的甘露丸,比如说念大悲咒,通过大悲咒加持水,然后把这个水洒在动物身上或者给动物喝,对它有帮助,这个跟甘露丸基本上就是相同的内容。我们现在用的甘露丸基本上都是密法里面的,通过很多的密法仪轨来加持,加持了以后,它就会产生一种能量,动物们吃了以后,至少在内心当中就播下了一个能量,这是物质的力量。

物质是一个载体,起作用的主要是密法的咒语。比如说我们用大悲咒来加持一杯水,那么水不是最重要的,水是这个能量的载体,主要就是让水里面产生能量,这就是大悲咒的力量。甘露丸也是同样道理。甘露丸主要不是洒在身上,最好是给它们吃。鱼类的话就比较方便,我们可以把甘露丸倒在水里面,自然就会进入到它们的体内;其他的动物也要喂给它们,这样会有帮助的。

没有甘露丸是不是不可以放生呢?当然也不是,没有甘露丸也可以放生。但是如果有甘露丸的话,对这些生命的利益就更大一些,更有帮助。

是不是放生的时候,只能用一种指定类型的甘露丸?还是所有我们认为来源清净的甘露丸都可以 ?

A  都可以的,现在我们用的、常见的这些甘露丸都可以,在放生的时候都可以用,人也可以吃,喂动物也有同样的作用。

H  那堪布能不能给我们普及一下,甘露丸有哪些种类?它们是在什么情景下使用呢?

A  甘露丸里面有很多的药材,上千种药材制作一个甘露,就像制药一样。制作了以后,通过密宗专门的仪轨加持,很多人去念经、打坐,通过心灵的能量、禅定的力量,让它产生一个特殊的效果。这样的甘露丸是可以治病的,它就等于我们一般的药一样,但是效果可能会好一些。正常情况下就是这样。

大部分的甘露丸都一样。比如说人吃了以后,它给你种下一个能量。汉传佛教里面也有,比如念大悲咒加持一杯水,这个水人喝了,或者洒在动物的身上都会有帮助的,这是因为大悲咒的力量。通过这样的方法,它就播下了一个种子,这个种子实际上就是一种能量。这个能量,以后会让你快速地产生智慧,也会快速地开发你的大脑,然后就可以看到人生、宇宙的真相,也可以让你减少一些烦恼,就起到这样的作用。吃了甘露丸,然后再打坐、学习、修行,可能它的力量就会更强大一些。

  

5

 

堪布您好,在念诵放生仪轨的时候,我们发现笼子里的鸟被踩压,就觉得它的生命遇到了威胁,这个时候是应该把它放出来,还是等待放生仪轨念完?如果放出来的话,其他的鸟可能也会跟着飞走,它们就会错失听闻佛法的机会,请问这种情况应该怎么抉择?

H  其实我理解她的意思了,就是您说这 40分钟的仪轨是一定要完成的,但是在这 40分钟之内,如果发现生命受到威胁了,这个时候应该怎么做?

A  对,其实这个经常都会发生的,但这个是完全可以解决的。如果是鱼类就不存在踩压的情况,但是会有烈日暴晒、缺氧的问题。牛羊,还有其他体积比较大的动物,就存在踩压的问题。无论放鸟也好,放其他的生命也好,第一个,我们要把放生的仪轨念完,不要因为踩压就全放了;第二,我们念诵仪轨,不管念 40分钟或者半个小时,在这个过程当中要防止踩压,因为踩压导致了死亡也不对,这些都是放生的人可以处理的问题。因为念经很重要,所以就不管它,让它死亡,这样不对;因为踩压,所以不念经就放掉它,这样也不对。我觉得这两个其实不是很大的事情,都是可以解决的。

 

6

 

堪布您好。有时候我们买一些鱼和鸟去放生,在我们放生之前,其中一部分鱼和鸟因为各种原因就死掉了。请问这些死掉的鱼和鸟,我们怎么处理才如法?

鸟也好,鱼也好,什么物种都好,死了以后还是要给它们念佛号,这个对它们是有一定帮助的。然后这些尸体怎么处理呢?要考虑不能污染环境。在不污染环境的情况下,能够怎么处理就怎么处理。

H  所以我们还是要科学地放生,避免这种物命的死亡;然后科学地护生,保证这些物命可以正常地生存。当它们无可避免地死亡的时候,我们要采取一个正确的方式,并且要念诵佛号,这对它们的来生也能够有一个好的帮助。

A  对。

师父您好。我们放生购买物命的时候,有的人不愿意购买吃小鱼的鱼类,他们认为,如果放生这类生命,就会产生更多伤害小鱼的行为。但是众生的生命不是平等的吗?吃肉的鱼类也应该有获得解脱的同等机会。但是如果让这一类鱼多活一天呢,确实它又增加了一些因为吃小鱼而造业的机会,同时也有更多的小鱼因为它的存在而失去生命。所以想请师父开示一下,我们放生鱼类的时候,是不是只应该选择吃素的鱼类?原因是什么?

A  是不是应该只放吃素的鱼,我想这个问题确实是有点不好回答,我们也经常面临这个问题。但是我想,动物里面吃素的本身就不是很多,我们刚才提到食物链,确实我们也没有办法去改变它。人可以通过教育改变他的生活方式,但是动物不可以,它天生就是这样。如果说这一类的动物都不救,也确实是有点不对。要救的话,像刚才你提到的一样,我救了它,它也会杀生。但是如果这个放在人类的身上,比如说一个厨师,尤其是像海鲜餐馆的厨师,每天他会杀很多的生命,如果有一天这个厨师掉到河里面,我们该不该去救呢?我们会救的。我们不会说,因为你杀生我不救你,没有这样的道理。所以我想那些吃小鱼的鱼类也应该去救,但是绝对不可以把它跟被它吃的那种生命放在一起,比如说把鲶鱼放在有很多小鱼的地方,不可以这样,你要尽可能地去找到它吃的物种比较少的地方去放。

那你也会问,它没有吃的怎么办?是,这就是一个非常头痛的问题。这个问题我也想过了,但是目前就只能这样了,还是要放,因为它也是一条生命。动物杀生跟人类杀生,很多时候是不一样的。人去杀一条生命,很多时候他都带有仇恨、抱怨。那么动物,我们看得到的,比如说在非洲大草原的狮子、角马,它们平时都在一起,如果狮子肚子不饿的话,根本就不会去伤害它们,就是各过各的日子,相互之间都没有任何的冲突。但是狮子肚子饿的时候就没办法,角马这些动物,看狮子的肚子就看得出来的——如果狮子的肚子比较鼓,它们也不会害怕,它们可以跟狮子相处在一起;看到这个狮子饿的时候,它们就离得远一点。动物都是这样,所以我们确实没有办法了。

所以我想,这个还是要救,救了以后要想好放到什么地方。把这个放了以后,又把另外一个给害了,就不对了。我想这个问题在整个放生活动里面,确实是一个比较头痛的事情。

 

7

 

堪布您好。现在很多旅游景点、著名的寺庙门口,都有很多贩卖放生物命的商贩。其实他贩卖的东西,是不适合在这个地方放生的。比如说巴西龟吃小鱼;还有一些季候鸟是他们抓来的,如果季候鸟没有跟鸟群去南方的话,放出去它就会死掉;还有一些养殖的生物,像我在五台山看到过一只小狐狸,非常小,那个时候已经接近冬天了。我觉得把它放出去,它也很难生存下来。这个时候,其实我也已经知道可以不买,这样没有过失,也是在尽力护生。那这个时候旁边一些有善心的人想去买(他们是有善心的,但是他们只停留在放生的字面上,并没有思考过放生的内在意义),我去阻止他们算是护生吗?我有过失吗?

A  很多的旅游景点,包括佛教的四大名山,都会发生这样的情况。这些物命我们买了放完以后,它还是会被抓回来的,所以这个放生意义不大。不仅是意义不大,还给他们继续这样赚钱提供一个机会,更加不好。所以把这个买了以后,在当地是不能放了,得拿到远一点的地方,至少这些人不可能再去抓的地方,到这样的地方去放是可以的。除非找到这样的地方,否则这种放生的意义不是很大。这种情况下,我们还是不要去放,可以拿这个钱去另外的地方,去做一些真正意义上的放生;或者是把这个钱拿去做其他的护生,都是可以的。还有一个是你刚才说的阻止……

对,因为我发现很多人其实他们是有善心的,但是对放生的认识只停留在表面上,没有思考过,这可能会让周边其他有善心的人起偏见。这个时候我去阻止他,这个算是护生吗?

A  这个不会有什么过失,也不会有什么罪过。你要告诉他,这种放生的真相。他们想买,但是可能还不太了解放生背后的情况。这个时候你可以把放生背后的利益告诉他们,阻止他们去买这些生命,然后劝导他们去买一些有真正放生意义的生命来放。这样是没有罪过的,也是挺好的。

 

8

 

您好堪布。我有一个问题,有朋友的亲人生病,然后请空行母打卦,说要放一千个生命,这个时候选什么物种比较好?

A  空行母有没有说要放什么样的生命呢? 

Q  她没说。 

A  没说的话,那应该是自己放什么样的生命都可以的。 

那如果说选择放泥鳅,然后算出一斤泥鳅多少条,总共需要多少钱,再把钱打到放生账户上,这样做如法吗?可以吗?

A  这样做如法,可以的。

Q  谢谢堪布。 

H  发心是好的,形式都不重要。 

A  对。 

 

9

 

堪布,还有一个问题。大家对于放生都提了很多的疑问,我想,堪布已经坚持二十年一直在放生,一定有非常多的经验,您有没有想过要出一本可以实际指导放生的手册?这样能够让大家更如法地放生。

A  这是一个很好的建议。因为不是每一个放生的环节都是我去完成的,我们有分工,有很多人去做不同的事情:有些人去买生,有些人去放生,有些人去护生等。我在想,如果把这些人的经验汇集起来,比如说买生的人,把他买生的情况告诉大家,应该怎么样去买生,怎么样避免一些鱼贩的欺骗等;护生的人,也告诉大家他的经验,怎么样去护生,应该怎么样去做等。把很多人的经验汇集在一起以后,就可以成为一个放生的小手册,然后放在网上,大家就可以学会科学放生,这样我们佛教徒放生的质量就可以提升。我有这个想法,做一个这样的手册。

谢谢,非常期待这个小手册能够早一点出现在我们面前。

A  好,谢谢。

H  好的,由于时间关系,我们这一期的《慧灯·问道》节目马上就要结束了,感谢慈诚罗珠堪布为我们做的讲解和开示。相信大家对于放生的环节、放生的技巧,以及如何科学放生又有了深入了解。感谢各位的支持,感谢堪布的讲解。

 

 

编者注:因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成,收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复,此处只标示缩写。其中,H(Host/hostess)代表主持人,A(answer)代表堪布,Q(question)代表提问者,即观众。